“শুধু এটুকই আছে”—এই বাক্যটি প্রথমে শুনলে মনে হতে পারে, এ অদ্বৈতবাদ বা মুহূর্তের তাৎক্ষণিকতার দিকে নির্দেশ করছে, অর্থাৎ বাস্তবতা কেবল বর্তমান মুহূর্তেই সীমাবদ্ধ, যেখানে নেই অতীতের অনুশোচনা, ভবিষ্যতের দুশ্চিন্তা, কিংবা মানসিক সংযোজন বা বিভাজন। কিন্তু গভীরভাবে দেখলে বোঝা যায়, এই বাক্যটি অজান্তেই সেই ভ্রান্তিকেই দৃঢ় করছে, যেটিকে ভাঙার জন্য বলা হয়েছিল: অস্তিত্বকে দ্বৈতে তথা অবজেক্টে পরিণত করো।
অদ্বৈত বেদান্ত, জেন মতবাদ কিংবা আধুনিক মাইন্ডফুলনেস প্র্যাকটিস—এসব দর্শনে “শুধু এটুকই আছে” ধরনের উক্তি করা হয়—পর্যবেক্ষক (অহম্, “আমি”) ও পর্যবেক্ষিত (বিশ্ব, চিন্তা, অনুভূতি)–এ দুইয়ের ভেদরেখা ভাঙতে। এখানে “এই”—কোনো ধারণা নয়, বরং অভিন্ন চেতনার প্রবাহের প্রতি সরাসরি ইঙ্গিত—লেবেলহীন, সীমাহীন, নিখাদ অস্তিত্বের স্বাদ। উদ্দেশ্য হলো: মানসিক নির্মাণগুলো ছেড়ে দেওয়া, যা-কিছু দুঃখ সৃষ্টি করে, এবং স্মরণ করানো যে—এখানেই সব, এর বাইরে আর কিছু নেই।
কিন্তু ভাষার একটি অন্তর্নিহিত সীমাবদ্ধতা আছে: এটি অবজেক্টিফাই করে ফেলে। “শুধু এটুকই আছে” বলার মুহূর্তে “এই”—যেটি আসলে অখণ্ডতা—একটি জিনিসে পরিণত হয়—তা একটি নির্দেশযোগ্য অবজেক্ট, যাকে ধরা যায়, বোঝা যায়। তখন মন সেটিকে শ্রেণিবদ্ধ করে, বিশ্লেষণ করে, কিংবা “আধ্যাত্মিক অর্জন” হিসেবে কল্পনা করে। এর ফলে সূক্ষ্মভাবে আবার বিভাজন ফিরে আসে: একজন “আমি” (বক্তা বা চিন্তক) থেকে যায়, যে “এটুক” নামক আলাদা কিছুকে স্বীকৃতি দিচ্ছে—এ যেন জাল দিয়ে জল ধরতে চাওয়া—সীমারেখা টানার সঙ্গে সঙ্গে বিভাজন জন্ম নেয়।
এই অবজেক্টিফিকেশনই দ্বৈততার স্বপ্নকে টিকিয়ে রাখে, যেখানে একটি ‘আমি’ থেকে যায়, যেটি “এটুক”-এর সাক্ষী। অথচ প্রকৃত অদ্বৈতবোধ এই সাক্ষীর অবস্থানকেই ভেঙে দেয়।
সুতরাং, বাক্যটিতে সত্যের একটা ঝলক থাকলেও, এর উচ্চারণ মনের কাছে আরেকটি ধারণাগত খুঁটির মতো দাঁড়াতে পারে, যা আলাদা সত্তার ভ্রান্তিকে আরও টিকিয়ে রাখে। এই ফাঁদ এড়াতে হয়তো আসল আমন্ত্রণ হলো “শুধু এটুকই আছে” বলা নয়, বরং—যে বলছে, সেই প্রোক্লেইমারকেই প্রশ্ন করা, যতক্ষণ না সেই উক্তিটিও মিলিয়ে যায়, আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা হলো অবিভক্ত অস্তিত্বের স্বরূপ।
